Al-Azhar respinge le tesi dell'Isis, ma l'Occidente finge di non accorgersene

“La Conferenza organizzata al Cairo dall'Università di al-Azhar per condannare il terrorismo e l'estremismo di matrice islamista è un fatto di grande portata storica. E non so se in Occidente qualcuno se ne è accorto”: è quanto afferma monsignor Anba Antonios Aziz Mina, vescovo copto cattolico di Guizeh. 

Anba Antonios Aziz Mina

All'Università Al-Azhar, il più importante centro teologico dell’islam sunnita, sono presenti le più grandi personalità del panorama islamico internazionale, più di venti rappresentanti, allo scopo di confutare le teorie degli islamisti. 

Sheikh Ahmed al-Tayeb di Al-Azhar parla di "barbari crimini", perpetrati da persone che "rivestendo gli abiti di questa sacra religione si sono dati per nome Stato Islamico nel tentativo di esportare il loro falso islam". L'esportazione della falsa democrazia vi dice qualcosa? 

Al-Azhar per dissociarsi dall’interpretazione estremista dell'islam presenta "un’interpretazione giusta di alcuni concetti fondamentali usati da questi terroristi, come per esempio il Jihad". Specifica che ci sono vari tipi di Jihad e quello inteso dai terroristi non è quello dell’islam, come pure l’idea di Stato islamico e quella di Califfato. 

Al.Azhar

Spiace osservare, riprendendo le parole di monsignor Anba Antonios Aziz Mina, che non solo l'Occidente non coglie i frutti di certe affermazioni, ma sembra orientarsi ancora una volta verso le strumentalizzazioni ben note: in Italia la notizia è praticamente ignorata dai media, se non rilanciata in chiave ironico-sprezzante. Tali infatti sono i toni che si evincono dalla proposta di Radio Vaticana sull'accaduto: si tratta di un'intervista del giornalista Davide Pagnanelli a padre Giuseppe Scattolin, ospite alla conferenza e membro dell’Accademia della lingua araba d’Egitto, segnalataci dal periodico online Il Dialogo:

D. – Il Patriarca Tawadros e il Grande Imam di al-Azhar hanno parlato di un islam di amore e tolleranza e di punti di comunione tra islam e cristianesimo. In cosa l’islam dimostra meglio questa sua natura?

R. – Questa della moderazione e della tolleranza non è una cosa nuova. L’islam si è presentato sempre, si è giustificato in qualche modo, dando come esempio concreto il fatto che i cristiani e gli ebrei hanno un loro posto giuridico riconosciuto all’interno della società islamica e non sono, quindi, perseguitati ed eliminati in linea di principio. Naturalmente altri gruppi, come pagani, atei, non credenti e così via, ufficialmente, in una società islamica, non hanno il diritto di esistere. Qui c’è anche un aspetto diplomatico, nel senso che si cerca di proporre un certo ideale di convivenza pacifica tra musulmani e cristiani. E’ chiaro, quindi, che le parole dello Sheikh di Al-Azhar e del Papa dei copti, Tawadros, hanno cercato di far vedere che ci sono delle convergenze.

D. – Quali frutti aspettarsi da esperienze come questa?

R. – In linea di principio, vanno bene. Ci sarà qualcosa di positivo, come si vede dai nomi delle grandi autorità islamiche a livello mondiale – erano infatti presenti i rappresentanti di tutti i continenti. Evidentemente la presa di posizione ufficiale, condannando questo tipo di islam, dovrebbe incoraggiare una moderazione, una tolleranza e una convivenza pacifica tra cristiani e musulmani e, in generale, tutti gli altri gruppi.   

D. – Da dove nascono queste derive dell’islam e perché hanno tanto successo?

R. – Qui è la vecchia questione, che si propone e ripropone. Se c’è questa violenza, si fonda sul messaggio stesso dell’islam oppure è un elemento che è entrato nell’islam lungo la storia, per circostanze storiche, per cui l’islam potrebbe anche rifiutarlo, come del resto il cristianesimo? Penso che un’autocritica storica sia inevitabile ad un certo punto. Come ha fatto Papa Giovanni Paolo II, durante il Giubileo, quando ha confessato le violenze fatte dai cristiani, occorrerebbe che anche da parte dell’islam ci fosse una presa di posizione del genere. Sul tema violenza, io ripeto sempre, nessuno è innocente nella storia e l’unica vera posizione è quella di un riconoscimento, di una confessione e di un rifiuto della violenza in modo esplicito.